想求姻緣,應該去武漢哪個寺廟呢?可能很多朋友會選擇歸元寺,不過這次是要給大家推薦另一個寺廟。其實武漢是一個對宗教十分包容的城市,能看到各種“特別”的禪寺,歷史上也是能夠不斷的吸收外來文化。
在武漢“求姻緣去寶通寺,求子去歸元寺”,這可不是平白無故叫來的。
遠在武昌的寶通寺,隨著網絡的發酵,皇家寺廟的威儀之外,求姻緣的屬性愈發明顯。
其實,這座寺廟從整體的建筑形式到細部的建筑裝飾,對于研究中南以至全國的宗教文化歷史活動都具有重要的地位。
順著亭閣走進其中,安靜的氛圍渲染之下,很容易感受到內心的寧靜。
去的那天,天氣并不算明媚,來往的人也不算多。偶爾會遇見幾位僧人,自在地穿行在其中。
煙火氣和晨起的霧氣裹挾在一起,洗禮著香客們的身心。
和歸元寺不太一樣,這座寺廟之中,更多的是年輕的情侶,牽著手漫步在殿與殿之間。
偶爾跪拜,也是在心中默念著愛情的順遂與長久。
在武漢,這樣的答案有太多,可能一張A4紙也寫不完。
任誰也想象不到,就這樣一片土地,除了傳統的中式禪寺,還能包容起古德寺這類“特別”的禪寺。
而對于其他信仰的教徒,武漢也格外友好地提供了多處參拜場所。
大略估計,武漢有宗教活動場所數量為485處,其中佛教204處;道教161處;基督教113處;伊斯蘭教登記3處;天主教登記4處。
在武漢讀書的年輕人,若是常去光谷,會在意大利風情街的盡頭,看見許多人坐在多莫大教堂的大堂內,漫無目的地四處張望。
在不同的時期,吸收和催生出不一樣的宗教主體。
這樣的繽紛姿態,意味著這座城的人,可以實現思想的自由。
我們的愿望,好像交給誰都可以,只要遵從著內心就行。
武漢是在不斷碰撞和交融中發展的,形成了多源匯聚的過程和多元一體的結構。
在我國,有鄒魯文化、燕齊文化、三晉文化、荊楚文化、巴秦文化、吳越文化等地方性文化之間的對立與互滲;
也有百家爭鳴到儒佛道三家的鼎立和互補,其后又有四家五家以及更多的亞文化體系之間的融匯與共存。
與其說這是武漢的文化多樣性,不如說是中國文化的多樣性品格。
有“君子和而不同”,又有“天下一致而百慮,同歸而殊途”。
內在文化不斷新生與蛻變的基礎上,這種多元開放的理念極大地影響了社會氛圍,形成國人兼收并蓄的傳統。
長春觀、武當宮、漢陽玄妙觀和漢口大道觀曾被稱為武漢全真派“四大叢林”;
武昌歸元禪寺、寶通禪寺、蓮溪禪寺、正覺寺(后為古德禪寺)并稱為武漢佛教“四大叢林”;
天主教始于明崇禎十年,基督教始于清咸豐十一年。
生活在這座城的人,從過去到現在,對各種不同的宗教信仰,包括外來宗教,都相當寬容。
各種宗教及其分支教派都能夠在這片土地上正常存在和發展,相互和平共處。吸收外來文化的同時,同化外來文化。
讓外來文化的進入同時 ,卻并不喪本土文化的獨有性。
它們是城市味道的重要組成部分,也是城市歷史的傳承者之一。
在教堂或是禪寺,在廟會或是禮拜現場。
雖然場景看上去“陳年老調”,卻依舊可以在各色各異的信仰之中,看到豐富多彩、生動活潑的武漢。
不需要擔心,我們總能在向著不同方向盛開的樹苗里,感受到激昂的生命力,感受到江湖的底色。
我們在一個很好的時代,也在一個很好的城市。
因為擁有獨立的人格,因為擁有開放包容的社會,所以可以選擇獨立的信仰。
去寺廟,去教堂,或是將心愿貼在墻上。
我們所追求的,不過是內心的平靜與安心,也是對美好未來的一份向往。
來源:江LIFE